鲁迅名人语录说说

鲁迅名人语录说说汇总（精选100句）

　　恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。下面这篇文章是小编为你整理的鲁迅名人语录说说，欢迎大家阅读。

1、毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。

2、我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。

3、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

4、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

5、小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。

6、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

7、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。

8、自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

9、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

10、文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，……应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。

11、有一种可叹的事，是读者的感觉，往往还是叭儿灵。叭儿明白了，他们还不懂，甚而至于连讥刺，反话，也不懂。现在的青年，似乎所注意的范围，大抵很狭小，这却比文坛上之多叭儿更可虑。

12、中国的社会上，"卖老"的真也特别多。女人会穿针，有什么希奇呢，一到—百多岁，就可以开大会，穿给大家看，顺便还捐钱了。

13、现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。

14、中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。

15、在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的。就是革命专家，有时也要负手散步；理学先生总不免有儿女，在证明着他并非日日夜夜，道貌永远的俨然。

16、所说的《现代版画》的内容小资产阶级的气分太重，固然不错，但这是意识如此，所以有此气分，并非因此而有"意识堕落之危险"，不过非革命的而已。但要消除此气分，必先改变这意识，这须由经验，观察、思索而来，非空言所能转变，如果硬装前进，其实比直抒他所固有的情绪还要坏。因为前者我们还可以看见社会中一部分人的心情的反映，后者便成为虚伪了。

17、笑里可以藏刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。

18、文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。东望扶桑，感怆交集。

19、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为—点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。

20、丢开了当面的紧要的敌人，却专一要讨论枪的亮不亮（此说如果发表，一定又有人来辩文学遗产和枪之不同的），我觉得实在可以说是打岔。我觉得现在以袭击敌人为第一火……

21、文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。

22、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓"相反而实相成"者，就是这。

23、看生物，是一到专化，往往要灭亡的。未有人类以前的许多动植物，就因为太专化了，失其可变性，环境一改，无法应付，只好灭亡。

24、在生活的路上，将血一滴—滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

25、"白描"却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。

26、今之名人……要抹杀旧账，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山；要快，则开一次会，念一卷经，演说一通，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一人，和"以前之我"绝无关系。—如果这样变法，还觉得麻烦，那就白一白眼，反问道"这是我的账？"如果还嫌麻烦，那就眼也不白，问也不问，而现在所流行的却大抵是后一法。

27、在我的心里似乎是没有所谓"公平"，在别人心里我也没有看见过。

28、批评者有从作品来批评作者的权利，作者也有从批评来批判批评者的权利。

29、文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

30、魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明。

31、无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级。

32、从前的经验，是从皇帝脚底下学得；现在与将来的经验，是从皇帝的奴才的脚底下学得。奴才的数目多，心传的经验家也愈多。待到经验家二世的全盛时代，那便是理想单被轻薄，理想家单当妄人，还要算是幸福侥幸了。

33、只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。

34、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

35、骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。

36、翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。

37、对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。

38、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。

39、智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。

40、战争的结果，也可以变成两种态度：—种是英雄，他见别人死的死伤的伤，只有他健存，自己就觉得怎样了不得，这么那么夸耀战场上的威雄。—种是变成反对战争的，希望世界上不要再打仗了。

41、我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。

42、倘没有鼓励和切磋，恐怕也很容易陷于自足。

43、创作是并没有什么秘诀，能够交头接耳，一句话就传授给别一个的，倘不然，只要有这秘诀，就真可以登广告，收学费，开一个三天包成文豪学校了。以中国之大，或者也许会有罢，但是，这其实是骗子。

44、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

45、凡批评家的对于文人，或文人们的互相评论，各各"指其所短，扬其所长"固可，即"掩其所短，称其所长"亦无不可。然而那一面—定得有"所长"，这一面—定得有明确的是非，有热烈的好恶。

46、现在的许多白话文却连"明白如话"也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。

47、现在有些不满于文学批评者，总说近几年的所谓批评，不外乎捧与骂。其实所谓捧与骂者，不过是将称赞与攻击，换了两个不好看的字眼，指英雄为英雄，说娼妇是娼妇，表面上虽像捧与骂，实则说得刚刚合式，不能责备批评家的。批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。

48、那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，美国的小说家在迎合读者的心思这些"文艺理论"的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从"艺术之宫"里滚出去！

49、中国的文化，我可是实在不知道在哪里。所谓文化之类，和现在的民众有什么关系，什么益处呢？近来外国人也时常说，中国人礼仪好，中国人肴馔好。中国人也附和着。但这些事和民众有什么关系？车夫先就没有钱来做礼服，南北的大多数的农民最好的食物是杂粮。有什么关系？

50、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

51、埋葬奴隶主义对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

52、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。

53、达夫那一篇文，的确写得好；他的态度，比忽然自称"第四阶级文学家‘的好得多了。

54、后出者胜于前者，本是天下的平常事情。

55、古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田：雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗。

56、世界决不和我同死，希望是在于将来的。

57、我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟"黑暗与虚无"乃是"实有"，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多偏激的声音。

58、麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。

59、在"清党"以后的党国里，讲共产主义是算犯大罪的，捕杀的网罗，张遍了全中国。

60、我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。

61、对于文学上的"小摆设"——"小品文"的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低速或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。

62、至于手法和构图，我的意见是不必问是西洋风或中国风，只要看观者能否看懂，而采用其合宜者。……睡着的人的头上放出一道亳光，内画人物，算是做梦，与西法之嘴里放出一道毫光，内写文字，算是说话，也不妨并用的。

63、中国学问，待重新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。

64、无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。

65、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

66、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

67、大众，是有文学，要文学的。

68、友谊是两颗心的真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

69、只要从来如此，便是宝贝……

70、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

71、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

72、儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。

73、儿童的情形，便是将来的命运。

74、人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

75、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

76、欲温而和畅，不欲察察而明切也。

77、创造新陆地的，不是那滚滚的波浪。

78、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

79、"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

80、上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的前面才有路。

81、生活是一部大百科全书，包罗万象，生活是一把六弦琴。弹奏出多重美妙的旋律。

82、一生的铿锵有力，全身的铮铮傲骨！黑瘦的身躯里是不屈不挠。他为我们民族灵魂而呐喊，他的存在让我们国人骄傲。

83、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

84、咱们中国人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。

85、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

86、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

87、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

88、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

89、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

90、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

91、以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的塗中，一面练字，真要把感兴打断的。

92、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

93、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

94、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

95、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

96、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

97、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

98、我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

99、时刻就是性命。无端的空耗别人的时刻，其实是无异于谋财害命。

100、节约时刻，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的性命。

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